21世紀人類面臨的威脅

阮銘@chengming


羅馬俱樂部的報告《私有化的局限》，開卷就是一個警號：「謹防極端」！指出今日人類面臨的威脅是極端主義。報告指出：

「這個世界正因走向極端而遭受痛苦：

--在一個富足的社會裡卻一味讓極端貧困持續；

--極端不平等引發仇恨和絕望；

--政治和宗教極端主義分子試圖用暴力和恐怖襲擊來『拯救世界』；

--基於落後工藝的無節制增長正導致生態災害。」

報告主要內容是通過世界各國公共建設的大量案例，證明缺乏政府管理和公民社會監督的私有化，導致對公眾利益與生態環境的損害。但這個世界走向極端而遭受痛苦的因素，不止是私有化。全球化的迷失，恐怕是世界走向極端更重要的因素。

‧世紀兩個寧靜革命
二十世紀最後四分之一世紀，人類創造了兩項巨大的歷史進步，即兩個寧靜革命。

第一個是寧靜的民主革命。全球第三波民主化浪潮，自二十世紀七十年代中期從南歐開始，迅速擴展到拉丁美洲、非洲、亞洲，又回到歐洲，使柏林牆倒坍，龐大的蘇聯、東歐帝國瓦解，在全球大部分國家終結奴役制度，讓全球大多數人民獲得自由。與以往經歷戰爭與暴力的革命不同，這次遍及全球的民主化沒有流血，是寧靜的民主革命。

第二個是寧靜的科技革命。有趣的是，這場巨大的科技革命，起因於美國列根總統的「國家戰略防禦」（即「星球大戰」）計劃。但星球大戰沒有發生，為星球大戰研發的軍事科技轉為民用起動的科技革命，使人類從現代工業社會寧靜地跨進現代信息社會。

這兩個寧靜革命，奠定了全球化時代的物質基礎和精神基礎。按理說，在這樣的基礎上進入的全球化時代，應使民主和科技進步推動全球政治、經濟、文化、生態環境的均衡發展，使人類社會更自由、更平等，使每個自由人的生命力、創造力獲得更充分的實現，構建人和自然和諧相處的美麗新世界。「全球化」迷失方向

然而，現實中的「全球化」迷失了方向。正如德國哲學家黑格爾說過：「你本來想走進某一個房間，卻走進了另一個房間。」你發現「全球化」的現實不是更自由、更平等，沒有使人的生命力、創造力獲得更充分的實現，也沒有走向人和自然和諧相處的新世界。

現實中的「全球化」，是全球勞工和中產階級地位下降，少數豪門巨富與權勢者寡佔「全球化」的利益，形成貧富兩極化的所謂「Ｍ型」社會。也就是羅馬俱樂部報告指出的，「在一個富足的社會裡卻一味讓極端貧困持續。」

在「全球化」現實中迅速崛起的中國是一個典範。由於大量自由國家的資本、資源、資訊、技術、人才挹注中國，同中國開放式新奴役制度下的不自由廉價勞工相結合，製造各種產品暢銷全球市場，使中國的GDP增長全球第一。但據世界銀行的分析報告，二○○一年至二○○三年間，中國經濟每年以近百分之十高速增長，但中國十三億人口中最貧窮的百分之十，實際收入下降了百分之二點四。世界銀行的經濟學家發現，在中國經濟高速發展的同時，中國的窮人更窮了，不是相對貧窮，而是絕對貧窮。中國窮人已經不僅集中在經濟不發達的農村，而且分佈全國各地，不僅在農村地區，也在各發達地區的發達城市。城市的貧困群體，由於生活費用高，比農村的貧困群體更難過。

這就是說，全球化和科技革命帶來的利益，被少數人佔有，沒有為多數人帶來幸福，沒有帶來人與人、人與自然得以永續發展的環境。所以現實中的全球化，只是片面的，或者應稱之為半開放、半封閉的「半全球化」：可以在全球通行無阻的，是跨國大企業、大財團的資金、資源、資訊、科技、專業人士以及政府官員、豪門顯貴，也就是資本和權勢者的全球化。絕大多數辛勤工作的勞工和中下階層，並沒有全球流動的自由，出國做苦工要籌措重金買通「蛇頭」，冒著生命危險歷盡千難萬阻才能「非法偷渡」海外！

這不是自由、平等、開放的全球化，而是半自由、半奴役、半開放、半封閉，對少數人自由開放，對多數人奴役封閉的不平等的「半全球化」，造成權力與金錢愈來愈集中於少數人，使多數人陷於貧窮與無權地位。這就產生一個吊詭現象：科技革命與全球化，本來應當提升全人類的生命力與創造力，自由與平等，創新精神與流通效率，在全球擴展自由勞工制度，使奴役制度下的勞工擺脫奴役枷鎖，獲得自由、尊嚴與平等待遇。而現實中的全球化卻讓已經獲得自由、平等、尊嚴的自由國家勞工失去自由、平等、尊嚴，套進不自由、不平等、失去尊嚴的枷鎖。一九四○年代海耶克（Hayek，Friedrich A. Von）寫過一本《走向奴役之路》，指出社會主義國家的計劃經濟是「走向奴役之路」。今天現實中的半吊子「全球化」，製造著貧富兩個極端的「Ｍ型」社會，正是二十一世紀的走向奴役之路。

貧富兩極的Ｍ型社會
日本有一位「趨勢專家」，名叫大前研一，最近出了一本書《Ｍ型社會》，在台灣十分暢銷。這本書很有趣，書的主旨是論證貧富兩個極端的「Ｍ型」社會在「全球化時代」的合理性和永恆性，讓趨向貧窮一端的中下階層放棄提升自己地位的願望以免失望；但作者又申明他的書「是為百分之八十的中下階層寫的」。

大前研一說：「認為你只要靜靜去做，就會加薪、升遷，這個大前提在全球化時代已經完全崩坍！因為中國以低廉工資為武器在後面急起直追！所以日本也必須降低成本，讓社會發生質的變化，即所得階層兩極化，中產階級消失，中下階層平均所得與物價雙雙下滑。中產階級下降到中下階層的將一生在中下階層，不再往上流動，日本的年功序列主義將徹底崩潰。」

如此說來，下降到「Ｍ型」社會中下階層的中產階級，不是前途無望了麼？大前研一發明的安慰劑，是「分隔Ｍ型社會的兩種消費方式，讓中下階層滿足於價格便宜的低消費。」

大前研一說：「東京有兩種商店，一種在東京市內高級住宅區『自由之丘』的精品店（Interior Shop），賣意大利、北歐、日本製造的高價商品。另一種是『百元商店』，如『自然廚房』（Natural Kitchen）。」大前研一創造了一個「感覺中上階層，價格下流階層」的「新概念」，那就是：「拿著精品商店的樣品到中國，要求依樣畫葫蘆大量生產，賣一百日元，還有二十五日元利潤。」大前研一形容這樣的消費方式「價格便宜，感覺如在『自由之丘』。」

大前研一的「Ｍ型」社會，是人類歷史上奴隸社會的現代版。上層的奴隸主貴族永遠在上層，下層的奴隸勞工永遠在下層。這種現代奴役制度在中國已經形成。大前研一說的利用中國廉價勞工大量複製日本精品商品的樣品，指的就是利用中國被奴役的「農民工」。「農民工」是中國開放式新奴役制度獨創的一種身份，他們從貧窮農村到城市工廠、工地打工，不分晝夜建造高樓大廈，為全球廠商製造大量從廉價到昂貴的各種產品行銷世界各國，為全球富豪和中國權貴創造巨大財富；而他們自身和他們的子女，永遠是被剝奪平等國民身份的「農民工」，也就是現代奴隸勞工。

中國現代奴役制度的廉價勞工
最近美國的「中國勞工觀察」組織和「全美勞工委員會」公佈一份報告，披露了這個聖誕節銷售量高居美國娃娃市場百分之四十的玩具娃娃「布拉茲」（Blythe）是怎樣生產的？報告說：中國製造一個布拉茲娃娃的工資是十七美分，是售價十五點八九美元的百分之一。中國工人一天工作時間是十三到十五小時，每週平均九十四小時，工人累得半死，每小時工資僅五十一美分。工人生病，不但病假無工資，一天病假倒扣三天工資。工人被強迫完成苛刻的定額，不完成定額不准下班。工人生活條件極為惡劣，十多名工人擠在一間無淋浴設備的小房間內。

報告還說：市場上有一種「中國價格」的說法，就是把價格越壓越低。美國的大型連鎖商店也參與施加價格壓力。

這樣的事實中國到處都是，對中國現代奴役制度來說不是什麼秘密。區別只在於：美國的「中國勞工觀察」組織和「全美勞工委員會」認為這種事實違背人權，應該改變；而日本「趨勢專家」大前研一及其擁護者認為這在「Ｍ型」社會是天經地義，應當永遠存在！

因此，大前研一的「Ｍ型」社會「新概念」可以概括為：在中國利用「取之不竭」的奴隸勞工（「農民工」）大量複製昔日先進國家精品商店的「樣品」，滿足全球中下階層窮人的生活需求；在先進國家複製今日中國貧富兩極分化、不平等、不自由的「Ｍ型」社會。這是因為，當大量中國廉價商品佔領全球先進國家市場時，先進國家也就跟著中國進入勞工失業、工資下降、中產階級消失，貧富懸殊，不自由、不平等的「Ｍ型」社會。

大前研一提出這樣的「新概念」可以理解，因為日本在歷史上曾經是最善於模仿、複製先進國家「精品」的國家。美國的電腦，美國的汽車和機電產品，歐洲的名牌衣飾，日本都能精心模仿並以大量生產降低成本擊敗被模仿國。歷史學家湯因比對此曾有批評，他說：「日本在物質上獲得成功，是以損失其生命力和創造力為代價的。一個國家即使像日本那樣成功地效法西方，它是除了在無從釋放新的創造能量的基礎上，僅僅擴大被模仿國機器生產的貨物數量，其他便一無所獲。」

但日本昔日的模仿、複製致勝術，今天已無法同中國開放式新奴役制度下的廉價勞工相競爭。日本經濟經過失落的十年（Lost Ten Years），已經超越湯因比批評的時代。日本經濟學家櫻井真（Makoto Sakurai）指出：今天的日本已是強調R&D（研究與發展），徹底實施產品差異化以提升全球市場競爭力的國家。以豐田（Toyota）汽車為例，今年（二○○七）全球生產八百萬輛，其中在日本國內保持穩定生產三百萬輛。國內生產的這三百萬輛，是以高價位、差異性高的產品為主。這是日本生命力和創造力的新生，從「日本製造」（Made in Japan）提升到「日本創造」（Creativity of Japan）。

‧世紀人類命運的選擇
新上任的美國第一一○屆國會，也提出與大前研一「新概念」不同的方向。美國歷史上首位女議長裴洛西在新國會發表演說，宣佈將提出一百小時立法議程，回應「要求變革」的美國選民，「優先啟動」的項目是：

--提高最低工資。

--鬆綁聯邦對幹細胞研究的經費限制。

--降低大學生就學貸款率。

--終止對大石油公司的補貼並為替代能源研究提供獎勵措施，等。

裴洛西說：「新國會將引導一個新的方向，一個為所有人民服務，加強中產階級的新方向。」

於是我們看到了兩種方向：一種是鼓勵創新，重視學習和研究新知，加強中產階級，提高全民的生活水準。

一種是鼓勵大量複製過去，壓低勞工成本，製造貧富兩個極端，為少數大資本集中財富，消滅中產階級，降低多數人生活水準。

二十一世紀人類命運將取決於選擇何種方向。

美國《時代》雜誌在方向選擇上，似乎徬徨不定於二者之間。去年年底選擇二○○六年「封面風雲人物」時，放棄了一度打算選擇的中國國家主席胡錦濤，最終選中了「在Web 2.0平台上自由馳騁」的一代新人「YOU」！《時代》雜誌指出：透過新一代的Web 2.0平台，多數人將從少數人手中奪取大權，創建出一種全新型態的「數位民主」，爆發出無盡的生產力和創新力，不僅將改變世界，更改變了「改變世界的方式」，因此今天的風雲人物非「你」（YOU）莫屬！

但接著《時代》雜誌又在二○○七年一月以「中國世紀」為「封面故事」，稱中國已成為「新超強」，正處於「新王朝的開端」，使二十一世紀成為「中國世紀」。《時代》雜誌還說：「美國因處理中東問題不當，在東南亞地區影響力已大不如前，中國正好趁機填補權力真空，取代美國的區域霸主地位。在非洲及拉丁美洲，中國影響力也快速擴張中。」

《時代》雜誌的第二種選擇，正好符合中國新奴役制度擴張的全球戰略。去年五月十一日，中國社會科學院出版的《世界社會主義黃皮書》前言《社會主義在二十一世紀發展前景的展望》宣稱：「世界社會主義運動不僅頂住了蘇東劇變的巨大衝擊，而且得到了一定程度的恢復和發展，走出低谷，逐步走向復興。美國領導的資本主義全球化，必將被中國領導的社會主義全球化所替代。」

走向奴役還是走向自由？
這裡必須指出，「中國領導的社會主義全球化」，不是一般意義上的社會主義學說，既非古典馬克思主義的社會主義理論，亦非現代社會民主黨的社會主義實踐，而是「鄧小平理論」的假社會主義，即中國開放式新奴役制度。鄧小平「堅持四項基本原則」，只有堅持社會主義是假，其餘堅持黨的領導，堅持（人民民主即無產階級）專政，堅持（馬克思）列寧主義、毛澤東思想皆真。中國特色的假社會主義，是極端民族主義，是極端不平等主義（「農民工」、「Ｍ型」社會），是一黨專政主義，是社會法西斯主義。

假如真有一天「中國領導的社會主義全球化」替代了「美國領導的資本主義全球化」，那就是新世紀走向奴役之路，是人類歷史的大悲劇。二十一世紀人類面對的，正是「中國世紀」的威脅。

二十一世紀「中國領導的社會主義全球化」與二十世紀最後四分之一世紀全球民主化浪潮，代表兩種對立的價值觀：

走向奴役，還是走向自由？

走向壓迫，還是走向平等？

走向仇恨與暴力，還是走向愛與和平？

走向生態災難吞沒全球，還是走向人與自然和諧相處？

中國新奴役制度也講「和諧社會」、「和諧世界」，那是權力者與奴才、霸主與屈從的「和諧」。

中國新奴役制度也講「民主」，什麼「民主是個好東西」，發表《關於民主政治建設白皮書》，那是一黨領導、一黨專政、權力集中於「一個黨、一個主義、一個領袖」的「好東西」！

這一切，統通都是用來欺騙世界、麻醉國民，以擴張其「中國領導的社會主義全球化」的權勢。

二十一世紀的世界再次處於走向奴役與走向自由的十字路口：

或者是世界縱容中國開放式新奴役制度的霸權擴張，讓中國極端主義改變世界，這就是人類走向奴役之路。

或者是世界改變中國，結束中國的開放式新奴役制度，同時也救出自己，共同走向自由，使二十一世紀成為人類自由世紀，而不是「中國世紀」。

二○○七年一月十七日，台北紅樹林


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